Makna “Nggahi Rawi Pahu” dalam Tradisi Dou Mbojo

Bila falsafah “Maja labo dahu” diartikan dengan malu dan takut, sebagaimana dalam kitab “BO” menggambarkan bahwa “maja labo dahu” bermakna malu untuk berbuat hal-hal yang di luar batas norma susila dan takut untuk melakukan hal-hal yang dilarang oleh agama. Maka falsafah “Nggahi Rawi Pahu” dalam tradisi kehidupan dou mbojo (Bima-Dompu) dipahami sebagai satunya kata dengan perbuatan atau dengan makna lain kata-kata yang telah diucapkan harus sesuai dengan perbuatan.<br> <br> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1063" data-original-width="1600" height="424" oncontextmenu="return false;" src="https://4.bp.blogspot.com/-_2q763UgOv4/WYsIBo3DctI/AAAAAAAABrI/_EQgtqYdIycUfVcMkwzjnYtawZIjQNl2ACLcBGAs/s640/ngahi%2Brawi%2Bpahu.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="640"></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i>Kirab Budaya Kesultanan Dompu saat di acara FKN IX Kota Bima 7 September 2014. (Foto : mbojoklopedia.com)</i></span></td></tr> </tbody></table> <br> Makna “Nggahi Rawi Pahu” bila diartikan secara bahasa, maka istilah “Nggahi” berarti kata atau ucapan, “Rawi” berarti perbuatan termasuk sikap dan “pahu” berarti muka atau bentuk. Maka bila disatukan “Nggahi Rawi Pahu” berarti kata dan perbuatan tersebut harus memiliki bentuk. Atau dengan makna lain, apa saja yang telah diungkap dan diucapkan harus direalisasikan dalam bentuk perbuatan dan tindakan yang bermanfaat bagi orang lain. Tidak hanya bermanfaat bagi manusia, akan tetapi juga bermanfaat bagi seluruh isi alam termasuk tumbuh-tumbuhan dan hewan.<br>

Makna “Nggahi Rawi Pahu” dalam Tradisi Dou Mbojo

Bila falsafah “Maja labo dahu” diartikan dengan malu dan takut, sebagaimana dalam kitab “BO” menggambarkan bahwa “maja labo dahu” bermakna m...

Baca selengkapnya »

Bermalam di Pondok Pemburu Lereng Tambora

Hujan turun mengguyur pemukiman transmigrasi SP (Satuan Pemukiman) 4, Kawinda Toi, Kabupaten Bima. Jam menunjukkan pukul 1.00 siang, mobil kami berkeliling menuju gerbang pendakian Tambora Kawinda Toi untuk menjemput rombongan Bu Fadlun yang kemarin (Sabtu) mendaki. Suasana pemukiman transmigrasi amatlah sepi, hanya terlihat beberapa orang yang sedang duduk depan rumah mereka. Di tengah-tengah pemukiman terdapat satu Sekolah Dasar (SD) Sorilaju, berhubung masih liburan sekolah tampak sepi.<br> <br> Juga itu hari Minggu (9/7/2017) sehingga banyak warga pergi ke kota Dompu atau Cabang Banggo untuk berbelanja, makanya tampak sepi. Tengah perjalanan menuju gerbang pendakian, segerombolan babi hutan lewat depan kami, begitu banyak layaknya kawanan kambing piaraan warga, sudah tidak takut lagi akan sesuatu yang asing, kata kami. Saya dan satu orang supir kebetulan kakak saya, mobil terus melaju mengikuti tanda  yang di buat menuju gerbang pendakian. Bukan hanya sekali ini saya datang ke kawinda Toi, ini yang ke empat kalinya setelah kemarin sebelum Ramadhan saya membagikan Wakaf Al-Qur`an dari Gerak Bareng Community di Masjid Kawinda To`i.<br> <br> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-ChANo9Ny630/WX6j0VFmOZI/AAAAAAAABqk/uYRG0whF_40lK7ORjs-Zy9z6V2BWB2wSgCLcBGAs/s1600/Bima_nggalo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="1200" height="426" src="https://4.bp.blogspot.com/-ChANo9Ny630/WX6j0VFmOZI/AAAAAAAABqk/uYRG0whF_40lK7ORjs-Zy9z6V2BWB2wSgCLcBGAs/s640/Bima_nggalo.jpg" width="640"></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i>Jum memperlihatkan koleksi tanduk rusa.</i></span></td></tr> </tbody></table> <br> Hujan agak reda sejenak kami berbaring diatas mobil, kemudian seorang anak kecil mendekati mobil dan dibalik kaca dia melihat kedalam mobil, sontak saya kaget dibuatnya, lalu saya turun dari mobil  menanyakan asal anak tersebut? Ternyata rumahnya beberapa meter dari tempat kami memarkirkan mobil, karena rumahnya tertutup oleh rerimbunan pepohon jambu mente oleh sebab itu tidak kelihatan.<br>

Bermalam di Pondok Pemburu Lereng Tambora

Hujan turun mengguyur pemukiman transmigrasi SP (Satuan Pemukiman) 4, Kawinda Toi, Kabupaten Bima. Jam menunjukkan pukul 1.00 siang, mobil k...

Baca selengkapnya »

Balada Keluarga Pemburu di Lereng Tambora

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div class="separator" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;"> Salah satu keluarga yang masih mewariskan tradisi Nggalo kepada anak-anaknya, keluarga yang bermukim di kawasan Transmigrasi Satuan Pemukiman (SP) 4, Kawinda Toi, Kabupaten Bima. Mereka hidup dari alam Tambora. Nggalo yang berarti memburu. perburuan mereka antara lain adalah rusa atau dalam bahasa Bima disebut Uta Maju, salah satu lauk yang paling mahal dan populer namun juga merupakan hewan yang dilindungi oleh Taman Nasional Tambora.</div> <div> <br></div> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="1200" height="426" oncontextmenu="return false;" src="https://1.bp.blogspot.com/-6EJ1xgAYP-c/WWrxg1KTYaI/AAAAAAAABp0/dG0QEXI-fCEyP1tOIGMLJxyumDMdolW4gCLcBGAs/s640/nggalo_bima.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="640"></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: left;"><span style="font-size: small;">Jum anak kedua dari Pak Taufik atau biasa di sapa Aba Fi, bersama anjing pemburunya. Jum sudah diajarkan cara Nggalo oleh Aba Fi juga sering turut serta ikut perburuan di kala sekolahnya libur. Jum sekarang duduk dibangku kelas 4 Sekolah Dasar (SD) Sorilaju, kawinda Toi.</span><br> </td></tr></tbody></table>

Balada Keluarga Pemburu di Lereng Tambora

Salah satu keluarga yang masih mewariskan tradisi Nggalo kepada anak-anaknya, keluarga yang bermukim di kawasan Transmigrasi Satuan Pemuk...

Baca selengkapnya »

Menyusuri Pesisir Lamere “Celebes Van Bima”

Begitu tiba di Sape Pak Iwan Setiawan langsung mengambil jalan menuju Tawali, agak lupa-lupa ingat semenjak beliau meninggal Sape terakhir kali tahun 1979. Setibanya di Desa Sape Sangia. Saya, Mbak Weny serta Pak Iwan, sejenak mengunjungi desa tersebut dimana kenangan masa kecil pak Iwan Setiawan teruntai indah. “Dulu saya sekolah di SD Inpres Sangia” katanya, sambil memarkirkan mobil.<br> <br> Begitu di SD Inpres Sangia, Pak Iwan Setiwan menceritakan kisah kecilnya, dimana dahulu Ibunya ditugaskan mengajar di SDN 3 Sangia dan Pak Iwan serta adiknya sendiri sekolah di SD Inpres Sangia yang jaraknya masih berdekatan. “Di Desa ini saya juga punya Ibu susu serta saudara persesusuan,” kenangnya.<br> <br> Iwan Setiawan adalah seorang blogger asal Bogor, namun beliau lahir di Bima. tiap mudik ke Bima Pak Iwan, saya beserta teman-teman blogger maupun penggiat fotografi lainnya pasti menyusuri beberapa tempat yang menarik, mempunyai nilai cultural, tidak memandang indah cuman nilai budaya yang paling mengasyikkan, tiap-tiap gang kecil kami telusuri, hingga tercipta foto-foto yang bercerita.<br> <br> Setelah sudah bernostalgia dengan Desa Sangia, kami melanjutkan perjalanan menuju Desa Lamere, yang awalnya sudah masuk menjadi rencana destinasi. Begitu 10 menit perjalanan dari Sangia, kamipun tiba di Lamere. Tidak ada kendala maupun jalan yang rusak mobil kami melaju dengan tenang memasuki desa pesisir tersebut.<br> <br> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-WhnKC6fEQeg/WVw1Jck3QVI/AAAAAAAABpA/GggEzHV8-N89xc3xjSr1zQSZxcFbGG0TgCLcBGAs/s1600/lamere_mbojo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="1200" height="426" src="https://2.bp.blogspot.com/-WhnKC6fEQeg/WVw1Jck3QVI/AAAAAAAABpA/GggEzHV8-N89xc3xjSr1zQSZxcFbGG0TgCLcBGAs/s640/lamere_mbojo.jpg" width="640"></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i>Kapal bersandar di tepi pantai Lamere</i></span></td></tr> </tbody></table> <br> Mobil di parkir depan Masjid, semua peralatan dan bekal kami bawa, dan petualangan mengarungi Lamere-pun dimulai. Rumah panggung ala bugis dengan ciri warna-warna cerah berjejer  di gang tampak sangat menarik. Lamere salah satu desa di Sape yang terletak di utara teluk Sape, dominan penduduknya adalah nelayan. Kegiatan masyarakat pesisir menjemur ikan, membuat kapal atau memperbaiki kapal bocor, serta yang paling menarik anak-anak pesisir yang menjadikan kapal tempat bermain untuk mereka. Tempat pesisir seperti ini merupakan surga bagi penggiat foto Human Interest (HI).<br>

Menyusuri Pesisir Lamere “Celebes Van Bima”

Begitu tiba di Sape Pak Iwan Setiawan langsung mengambil jalan menuju Tawali, agak lupa-lupa ingat semenjak beliau meninggal Sape terakhir k...

Baca selengkapnya »

Dou Donggo,dalam Lintas Sejarah (3-Habis)

<div style="text-align: justify;"> Dou Donggo bukanlah etnis yang terpisah dari dou Mbojo, akan tetapi mereka merupakan etnis asli (pure) dou Mbojoyang mendiami wilayah pengunungan baik Donggo Barat (Donggo dan Dorimandi) maupun Donggo Timur (Wawo-Sambori) termasuk dou Donggo yang berada di Kabupaten Dompu. Sehingga, bisa dikatakan bahwa dou Donggo adalah etnis yang telah menyatu dengan dou Mbojo, meskipun mereka menerima Islam baru beberapa puluhan tahun terakhir sekitar tahun 1950-an pasca kemerdekaan Republik Indonesia (RI). Dou Donggo pada tahun 1870-an (sebelum masuk Islam) kehidupan merekaselalu berpindah-pindah tempat dan mencari tempat yang aman untuk melanjutkan kehidupan mereka bahkan mereka tinggal (menetap) berdasarkan tempat dimana mereka bercocok tanam. Memang belum ada catatan sejarah yang menuliskan secara detail kapan dou Donggo mulai hidup menetap dan tidak berpindah-pindah. Tetapi berdasarkan cerita dari mulut ke mulut, bahwa dou Donggo mulai hidup menetap sekitar tahun 1990-an dan juga dibuktikan dengan sebuah Foto pada tahun 1908 di Desa Oo Donggo sebagaimana dirilis oleh mbojoklopedia.com.</div> <br> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><img border="0" data-original-height="340" data-original-width="480" height="452" oncontextmenu="return false;" src="https://2.bp.blogspot.com/-EQqay_QvkQo/WVjbhqVneUI/AAAAAAAABo0/xtW-6x9Pe4YWWHCZLuwbID2sXTl9x7EfQCLcBGAs/s640/rasa%2Bdonggo.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="640"></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i>Desa Donggo sekitaran tahun 1949. (Sumber : Jack Schisler)</i></span></td></tr> </tbody></table> <br> <span style="text-align: justify;">Kehidupan dou Donggo diberbagai desa mengalami pasang surut dengan berbagai cobaan hidup, sebagaimana kehidupan masyarakat pada umum. Kehidupan mereka murni sebagai petani yang selalu berpindah-pindah tempat. Hasil pertanian mereka cukup untuk memenuhi kehidupan hidup mereka sehari-hari.Sebelum perang Kala dan peristiwa Donggo 1972 tidak ada sejarah yang bisa diungkap secara detail, hanya bisa diuncap secara umum berdasarkan informasi yang diceritakan oleh orang tua kita (para pelaku sejarah) kecuali legenda yang banyak diceritakan oleh masyarakat seperti legenda Lahila.</span><br>

Dou Donggo,dalam Lintas Sejarah (3-Habis)

Dou Donggo bukanlah etnis yang terpisah dari dou Mbojo, akan tetapi mereka merupakan etnis asli (pure) dou Mbojoyang mendiami wilayah pengu...

Baca selengkapnya »

Dou Donggo,dalam Lintas Sejarah (2)

<div style="text-align: justify;"> Pada masa orde baru pemerintahan kabupaten Bima merupakan pemerintahan dikendalikan oleh militer, semua sistem di pegang oleh komandan militer. Pemerintahan kabupaten Bima dibawah pimpinan Soharmaji berpangkat letkol, merupakan sala satu contoh dari pemerintah yang berasal dari militer yang menjalankan roda pemerintahan di Bima. Pemerintah daerah Tingkat I dan Tingkat II semuanya dari militer yang merupakan perpanjangan dari pusat pemerintahan di Jakarta, DPR hanya sebagai simbol demokrasi saja tanpa ada fungsinya yang berarti. </div> <div style="text-align: justify;"> <br></div> <div style="text-align: justify;"> Mencermati kehidupan dou Donggo yang pada dasarnya adalah sebagian masyarakat yang mendiami daerah pegunungan hidup dan kehidupannya tergantung dari adanya perkembangan potensi daerah yang sebagian dikelolah oleh pemerintah kabupaten Bima dan sebagian yang lain dikelolah oleh pemerintah kabupaten Dompu berjalan sesuai dengan kebijakan yang ada. Cikal bakal meletusnya peristiwa donggo-1972 berawal dari sebuah kebohongan atas janji bupati Bima Letkol Soeharmadji terhadap masyarakat Donggo-Bima, dimana janji pembangunan di segala sektor tidak pernah terealisasi dari beberapa item kesepakatan dengan masyarakat donggo (ceklines). </div> <div style="text-align: justify;"> <br></div> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><img border="0" data-original-height="436" data-original-width="700" height="398" oncontextmenu="return false;" src="https://3.bp.blogspot.com/-FFzncSUDKgE/WVT0mfZQLuI/AAAAAAAABog/iWCqQEBr_4oQAYWgDGHbjKvtWyca4DLqgCLcBGAs/s640/dou%2Bdonggo_ritual.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="640"></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i>Dou Donggo ketika sedang ritual meminta hujan, foto di dokumentasi oleh seorang antroplog Jerman bernama Johannes Elbert tahun 1908. (sumber : Johanes Elbert)</i></span></td></tr> </tbody></table> <div style="text-align: justify;"> <br></div> <div style="text-align: justify;"> Peristiwa Donggo-1972 merupakan akumulasi dari situasi kekecewaan masyarakat terhadap kinerja pemerintah kabupaten Bima. Dou donggo mewakili aspirasi masyarakat yang tampil sebagai bagian aturan di Bima. Bagaimanapun juga bahwa dou donggo merupakan anak kandung dari ibu pertiwi yang tidak bisa dipisahkan dari bagian kekuasaan kabupaten Bima. Penderitaan dou donggo adalah penderitaan kita semua yang juga penderitaan masyarakat Bima dan penderitaan bangsa Indonesia pada umumnya. Menurut H. Mustahid (2013) bahwa pemerintah Bima saat itu sudah membuat rakyatnya sengsara dan menderita, tekanan batin kronis yang disebabkan tersumbatnya jalur transformasi ilmu pengetahuan, ideologi, politik, ekonomi, dan sosial budaya masyarakat Bima. </div>

Dou Donggo,dalam Lintas Sejarah (2)

Pada masa orde baru pemerintahan kabupaten Bima merupakan pemerintahan dikendalikan oleh militer, semua sistem di pegang oleh komandan mili...

Baca selengkapnya »