Ritual Minum Kopi Orang Bima

Aroma kopi keluar di celah tirai rumah Haji Sudirman atau biasa di sapa Aji Sedo di Desa Padende, Donggo. Aroma semakin kuat tercium ternyata Aji Sedo keluar dari balik tirai dengan kopi dua gelas. Memikat sekali untuk diminum secepatnya, semakin panas semakin terasa aroma dan rasanya. ‘Santabe Noro Kahawa’ kata Aji Sedo, sambil tangannya mengangkat satu gelas kopi miliknya dan meminumnya. Orang Bima menyebut kopi adalah Kahawa pengaruh dialek dari bahasa  Arab yaitu Gahwa. Bisa dilihat ekpresi wajahnya betapa nikmat kopi bagi Aji Sedo, kemudian mengangkat lagi gelas kopinya.<br> <br> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-D7rKtN2YuJo/W1KBIeS3D9I/AAAAAAAAB3k/UIZhmXqvIlQxcHShkziEv1ZJU92juvlngCLcBGAs/s1600/Kahawa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="499" data-original-width="830" height="384" src="https://3.bp.blogspot.com/-D7rKtN2YuJo/W1KBIeS3D9I/AAAAAAAAB3k/UIZhmXqvIlQxcHShkziEv1ZJU92juvlngCLcBGAs/s640/Kahawa.jpg" width="640"></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i>Lukisan kafe kopi di Turki (Kave Kulturu)</i></span></td></tr> </tbody></table> <br> Kopi yang di konsumsi setiap hari oleh keluarga Aji Sedo adalah kopi yang diolah sendiri, hasil dari kebun kopi milik mereka. Setiap bulan Juni dan Juli masyarakat Padende mulai memanen, namun sayang kadang mereka menanen chery kopi yang masih hijau karena takut dimakan oleh monyet, sekarang semakin banyak monyet yang turun dari gunung Salunga dan memporak-porandakan pohon kopi di ladang masyarakat. Dari pada keduluan monyet mending di panen cepat saja, kata Aji Sedo.<br>

Ritual Minum Kopi Orang Bima

Aroma kopi keluar di celah tirai rumah Haji Sudirman atau biasa di sapa Aji Sedo di Desa Padende, Donggo. Aroma semakin kuat tercium ternyat...

Read more »

Rimpu, dari Pesisir Hingga Pesohor

Sejarah Rimpu dan penyebaran pada tanah Bima dimulai paska kedatangan kaum melayu yang pindah dari Makassar, dilatari kekalahan Kerajaan Gowa yang jatuh pada tangan VOC. Sebelumnya kedatangan pertama kaum Melayu di Bima ketika tahun 1640 dimana ketika itu Raja Salisi di tundukkan oleh <i>Tureli Ngampo Manuru Suntu Jalaluddin</i> bersama Karaeng Baroangin, dengan kekuatan militer 400 kapal perang Gowa (Makassar) menyerang Bima untuk mengembalikan legitimasi kekuasaan <i>Ma Bata Wadu</i> (Hagerdal 2017 : 63). Ma Bata Wadu yang berubah nama ketika sudah memeluk Islam menjadi Abdul Kahir bersama Datu Ditiro dan Datu Ribandang datang ketika situasi dan kondisi Bima sudah dibersihkan dari perlawanan Raja Salisi, dan pada tahun 1640 Kerajaan Bima resmi mengganti sistem pemerintahan berdasarkan Islam juga kerajaan menjadi kesultanan Bima.<br> <br> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="900" height="426" oncontextmenu="return false;" src="https://3.bp.blogspot.com/-YCB07bxGSj4/W0yrKjkWuAI/AAAAAAAAB3M/8kDLFRpE7OMCBZuqqPSYq55MW2YNURRPQCLcBGAs/s640/Rimpu%2BMbojo.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="640"></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i>Para Wanita memakai Kudung Sarung atau Rimpu di Dompu tahun 1943, setelah Dompu digabungkan ke Kesultanan Bima. (Sumber foto : Tropen Museum) </i></span></td></tr> </tbody></table> <br> Penyebaran Islam yang dilakukan oleh Datu Ditiro dan Datu Ribandang sangatlah singkat, pada bulan Maret 1645 mereka berdua mengajukan diri untuk kembali ke Gowa dan menitipkan kedua anaknya Ince Nara Diraja dan Ince Jaya Indra. Pada tahun yang sama Tanah Bima setelah Islamisasi menganggap anak turunan (Melayu) Dato kaum yang di Istemawakan, sehingga ada dua janji Kerajaan Bima salah satunya sebagai berikut :<br>

Rimpu, dari Pesisir Hingga Pesohor

Sejarah Rimpu dan penyebaran pada tanah Bima dimulai paska kedatangan kaum melayu yang pindah dari Makassar, dilatari kekalahan Kerajaan Gow...

Read more »

Pesan Damai dari Tuan Guru Bima

Nabi Muhammad SAW telah memberikan peringatan kepada umatnya tentang bahaya sifat ghuluw dalam sebuah hadits dari Ibnu Mas’ud RA, berbunyi:“Jauhkanlah diri kamu dari berlebih-lebihan dalam agama karena orang-orang sebelum kamu hancur hanya sebab berlebih-lebihan dalam agama”.<br> <br> Ghuluw itu maksudnya berlebih-lebihan dalam beragama, jauh dari spirit humanisme universal.Kaku, dan nggak karuan.Konsekuensinya, gegara melihat simbol-simbol agama lain aja, sudah kepanasan. Membaca kitab suci agama lain aja, takut. Apalagi bercakap-cakap tentang cinta kasih dengan penganut agama lain, gagap. Terlebih bersilaturrahmi dengan saudara sebangsa di rumah ibadah penganut agama lain. Itulah yang dimaksudkan sebagai radikalisme itu, sebuah paham yang berlebihan, pro kekerasan, intoleran.<br> <br> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://3.bp.blogspot.com/-47J6V9csvDk/W0f5MFtfNWI/AAAAAAAAB3A/DBV12aBxuOEaAdBvZlP39DW_L8RjwKJoQCLcBGAs/s1600/Bima%2BDamai.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1024" height="425" src="https://3.bp.blogspot.com/-47J6V9csvDk/W0f5MFtfNWI/AAAAAAAAB3A/DBV12aBxuOEaAdBvZlP39DW_L8RjwKJoQCLcBGAs/s640/Bima%2BDamai.JPG" width="640"></a></div> <br> Buya Syafii Maarif telah mengingatkan, bahwa radikalisme merupakan satu langkah menuju terorisme. Contoh ISIS, sebuah kelompok radikalis Islam yang berhaluan politik geras keras dan bersifat transnasional. Semangat radikalisme Islam transnasional tercermin pada ideologi politiknya yang bercita-cita mendirikan imperium kekhalifahan global secara ekstrem dan eksklusif.Kelompok ini selalu merasa diri paling benar, memandang orang lain salah, dan thaghut.<br>

Pesan Damai dari Tuan Guru Bima

Nabi Muhammad SAW telah memberikan peringatan kepada umatnya tentang bahaya sifat ghuluw dalam sebuah hadits dari Ibnu Mas’ud RA, berbunyi:“...

Read more »

Jejak Orang Terpal

<div> Orang Terpal mereka berasal dari Bima menuju Sumbawa hanya untuk mencari penghidupan mengais keuntungan dari beberapa karung gabah. mereka tersebar di tanah Sumbawa, dari Empang, Plampang hingga Utan.</div> <div> <br></div> <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-mqKKUfqhBIg/WzCu8VGPM4I/AAAAAAAAB1o/69oW-7X7V5ockG75Hs6rgg_trevicq3ZQCEwYBhgL/s1600/Manusia_Tarpal_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="1200" height="426" src="https://4.bp.blogspot.com/-mqKKUfqhBIg/WzCu8VGPM4I/AAAAAAAAB1o/69oW-7X7V5ockG75Hs6rgg_trevicq3ZQCEwYBhgL/s640/Manusia_Tarpal_1.jpg" width="640"></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: left;"><span style="font-size: small;">Orang Tarpal, mereka dari Bima menuju Sumbawa hanya untuk mencari penghidupan mengais keuntungan dari beberapa karung gabah. Membangun tenda dengan tarpal yang berukuran 6x6 meter, mereka biasa datang di Sumbawa pada musim panen “Mai Pako” mereka menyebutnya, dimana tenaga mereka diupah dengan gabah hanya untuk “Mai Gaba” yaitu datang mengambil gabah dari upah tuan tanah, kata mereka. Biasanya pada bulan April ketika musim panen. Dari Bima mereka membawa serta keperluan dapur mereka seperti panic juga keperluan tempat tidur. Gelapnya malam dan dinginnya angin malam menjadi saksi kegigihan mereka hanya untuk sekarung gabah.</span></td></tr></tbody></table>

Jejak Orang Terpal

Orang Terpal mereka berasal dari Bima menuju Sumbawa hanya untuk mencari penghidupan mengais keuntungan dari beberapa karung gabah. mereka ...

Read more »

Muhammadiyah, Merangkul Bangsawan Hingga Rakyat Jelata

Pergulatan politik regional Bima di era kependudukan kolonial atau Hindia Belanda pada sekitar tahun 1930-an mengalami perubahan besar karena para pelajar Bima yang pulang kampung dari Makassar dan Jawa, ketika mereka kembali ke tanah kelahiran muncul gagasan yang mempelopori pergerakan regional juga turut membawa oleh-oleh pemikiran. Hal tersebut menjadi ancaman bagi kekuatan politik Belanda, untuk itu pengaruh pergerakan yang mulai masuk di Bima era 30-an harus di intai oleh kaki tangan Belanda. Begitupun keadaan di pulau Lombok, kondisi politik sangat memanas dari kalangan agama hingga pihak Belanda mencari celah untuk mengadu domba dua golongan Islam yaitu Islam Waktu Lima dan Islam Waktu Telu (Depdikbud 1991).<br> <br> Berawal memasuki abad 20 pergerakan nasional mulai terbentuk, berbagai pergerakan politik yang dibentuk oleh para cendekiawan nasional seperti Budi Utomo tahun 1908, Sarekat Islam tahun 1911 hingga Indische Partij tahun 1912 yang pelopori oleh Douwes Dekker dan Ki Hajar Dewantara atau ketika itu lebih dikenal sebagai Suwandi Suryaningrat. Pembentukan pergerakan diatas juga didukung oleh Undang-undang Hindia Belanda mengenai  Disentralisasi tahun 1903 mengatur kota Praja, terbentuk dari tuntutan para cendekiawan ketika itu  yang menuntun kearah persatuan bangsa atau lebih dikenal dengan istilah Pax Nederlandica.<br> <br> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><img border="0" data-original-height="485" data-original-width="815" height="380" oncontextmenu="return false;" src="https://4.bp.blogspot.com/-jbIcxuSBcag/Wy4wE1BTuzI/AAAAAAAAB1Y/NrLgKBZbZ8wuYIN4l3yGJGvaGBjIC0FfgCLcBGAs/s640/Muhammadiyah.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="640"></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i>Para tokoh Muhammadiyah, Idris Djafar dan AD Talu depan Sekolah Muhammadiyah di Kampung Ranggo, foto sekitar tahun 1940. </i>(Sumber : Syarifuddin Pane).</span></td></tr> </tbody></table> <br>Selain pergerakan politik, juga tercipta pergerakan lainnya yang berafiliasi ke hal keagamaan untuk memurnikan ajaran Islam dan pendidikan untuk jelata yang layak. Pada tanggal 18 Novembber 1912 di Yogyakarta berdiri sebuah organisasi keagamaan yang bernama Muhammadiyah di didirikan oleh KH Ahmad Dahlan. Awal berdirinya Muhammadiyah bertujuan untuk mengajarkan agama Islam yang murni sesuai dengan Al-Qur`an dan Hadist, dimana pada saat itu masyarakat jelata banyak dipengaruhi oleh hal mistik. Muhammadiyah melalui pendirinya kemudian disebut sebagai organisasi Islam yang bersifat pembaruan. Pembaruan pemikiran dan social pada masyarakat, “<i>Muhammadiyah telah menyuntikkan ruh perubahan masyarakat  Islam Indonesia</i>,” tulis Zuly Qodir, dalam bukunya, Muhammadiyah Studies : Reorientasi Gerakan dan Pemikiran Abad Kedua.<br>

Muhammadiyah, Merangkul Bangsawan Hingga Rakyat Jelata

Pergulatan politik regional Bima di era kependudukan kolonial atau Hindia Belanda pada sekitar tahun 1930-an mengalami perubahan besar karen...

Read more »

Kuda Bima Kuda Perang Majapahit

Sebuah cerita yang datangnya dari pesisir timur dan utara Bima yaitu Lambu hingga Sangyang Api, terdengar suara-suara kuda yang berlari pada malam hari oleh warga setempat, setelah dilihat ternyata tak ada satupun kuda yang ada. Warga setempat percaya bahwa itu ada roh kuda-kuda perang dahulu yang kembali di tanah Bima. Ada tempat khusus untuk memelihara kuda perang di Bima, tempat yang special untuk kuda Sultan yaitu di Sangyang Api. Kuda Sultan dipelihara secara khusus dipulau tersebut, kuda putih dengan nama “Manggila” di piara turun temurun untuk menjadi tunggangan kebesaran.<br> <br> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><img border="0" data-original-height="607" data-original-width="867" height="448" oncontextmenu="return false;" src="https://3.bp.blogspot.com/-JOpHOwXORrQ/WxZ-6xcy_cI/AAAAAAAAB1I/8uqc2hCcJpsojcZHbz9bf5fEgclEDOtOwCLcBGAs/s640/jara%2Bmbojo.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="640"></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i>Pasukan Anangguru Jara Kesultanan Bima dan Kuda La Manggila tahun 1924. (Foto : Kromoblanda)</i></span></td></tr> </tbody></table> <br> Dahulunya hingga kini dari Lambu dan Sangyang Api adalah tempat perdagangan kuda-kuda Bima, tercatat pada laporan para pelaut dimana pada abad 14 masehi kedua tempat tersebut sudah disebutkan dalam kitab Nagarakertagama (Sapy dan Sanghyang Api). Dua tempat tersebut sebagai tempat strategis pelabuhan perdagangan lainnya di wilayah utara dan timur Bima, selain pelabuhan di teluk. Kuda-kuda perang terbaik diperdagangkan oleh Bima kala itu, sejak dahulu Bandar (Pelabuhan) Bima sering melukan kontak perdagangan dengan kerajaan-kerajaan lain, tak hanya kuda juga komoditi perdagangan lainnya seperti kain kasar, kayu celup dan kayu supa.<br>

Kuda Bima Kuda Perang Majapahit

Sebuah cerita yang datangnya dari pesisir timur dan utara Bima yaitu Lambu hingga Sangyang Api, terdengar suara-suara kuda yang berlari pada...

Read more »