Empat Abad Kemajemukan Tetap Hidup di Kampung Benteng

<div style="text-align: justify;">Kampung Benteng salah satu kampung tua yang berada di bagian barat Kota Bima, masuk dalam wilayah administrasi Kelurahan Melayu, Kecamatan Asakota. Kampung Benteng mempunyai sejarah panjang mengenai kolonial di pulau Sumbawa. Mulai dari berdirinya pada abad 18, hingga kini kampung Benteng tetap sekokoh namanya seperti Benteng, walaupun acap kali dengan pemberitaan yang miris. Untuk memasuki jantung kota, akan melewati kampung ini.</div><p style="text-align: justify;">Bukan hanya soal Belanda, kampung Benteng adalah simbol kemajukan masyarakat urban kota Bima, beragam etnis sudah hidup di kampung tersebut sejak masa lampau, mulai dari kaum Eropa, Arab, Melayu, Bugis, Makassar, Timur (Sabu, Sikka, Ende, Reo, Manggarai, Sumba dan Kupang), hingga etnis Tionghoa. Oleh masyarakat Bima penyebutan untuk etnis-etnis tersebut mempunyai nama masing-masing, untuk orang Eropa disebut <i>Dou Bari</i> (Belanda), <i>Dou Cina</i> (Tionghoa), <i>Dou Habe</i> (Arab), <i>Ince</i> (Melayu), <i>Dou Gowa</i> (Makassar dan Bugis) dan <i>Dou Ta Ele</i> istilah untuk keseluruhan orang-orang yang berasal dari timur. </p><p style="text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-vRBdS2AkoFU/YK-F-WLt48I/AAAAAAAACG8/QK3SgQgm4yE0f3LRwWCqzxcoeUb4VJUiACLcBGAsYHQ/s900/kampung%2Bbenteng.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="900" height="426" src="https://1.bp.blogspot.com/-vRBdS2AkoFU/YK-F-WLt48I/AAAAAAAACG8/QK3SgQgm4yE0f3LRwWCqzxcoeUb4VJUiACLcBGAsYHQ/w640-h426/kampung%2Bbenteng.jpg" width="640"></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-size: small;">Foto depan Benteng Wolanda (Belanda) tahun 1882 (sumber : Guillermard)</span></i><br></td></tr></tbody></table><br><p></p><p style="text-align: justify;">Bukan hanya ragam etnis yang hidup di kampung Benteng, juga ragam agama berkembang saling berdampingan, mulai dari Islam, Katolik, Protestan hingga Budha. Agama Islam memang sangat mendominasi di benteng karena banyaknya pendatang Arab dan Melayu yang sejak dulu berdagang di Bima, untuk agama Budha biasanya di anut oleh etnis Tionghoa, sedangkan Kristen hanya berkembang pada keluarga dari Timur dan kaum Eropa. <span></span></p>

Empat Abad Kemajemukan Tetap Hidup di Kampung Benteng

Kampung Benteng salah satu kampung tua yang berada di bagian barat Kota Bima, masuk dalam wilayah administrasi Kelurahan Melayu, Kecamatan A...

Read more »

Karisma dan Pengaruh Syekh Abdul Ghani al-Bimawi

<div style="text-align: justify;">Syekh Abdul Ghani al-Bimawi salah satu ulama termasyhur yang pernah dimiliki Nusantara, bernama lengkap Syekh Abdul Ghani bin Subuh bin Ismail bin Abdul Karim Al-Baghdadi. Terlahir dari keluarga pendakwah Syekh Abdul Ghani juga mempunyai nasab Al-Baghdadi yang berasal dari Baghdad (Irak) buyutnya Syekh Abdul Karim juga merupakan ulama tersohor di Nusa Tenggara, seorang pedagang sekaligus ulama.</div><p style="text-align: justify;">Bukan hanya buyut, juga ayah Syekh Abdul Ghani yaitu Syekh Subuh merupakan seorang Mufti Kesultanan Bima saat era Sultan Alauddin Muhammadsyah (1731-1741). Kondisi politik kesultanan saat era Sultan Alaluddin sangat bergejolak, sehingga Syekh Subuh mengundurkan diri menjadi Mufti dan memilih menyebarkan Islam di daerah pedalaman dan pegunungan Bima hingga berujung di wilayah Kesultanan Dompu. Kemudian Syekh Subuh menetap di Dompu dan membawa keluarganya untuk hijrah kesana, masyarakat disana mengenalnya dengan nama Ruma Sehe Subu. </p><p style="text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-oi3X9ycaD68/X7vCSzbwoMI/AAAAAAAACEg/ak7eH7o422QhXVOJRxbJQ4VKiuZFW0svwCLcBGAsYHQ/s877/al-bimawi.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="690" data-original-width="877" height="504" src="https://1.bp.blogspot.com/-oi3X9ycaD68/X7vCSzbwoMI/AAAAAAAACEg/ak7eH7o422QhXVOJRxbJQ4VKiuZFW0svwCLcBGAsYHQ/w640-h504/al-bimawi.jpg" width="640"></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-size: small;">Jamaah Haji Aceh tahun 1885 di kantor konsulat Jeddah (foto Snouck Hurgronje)</span></i><br></td></tr></tbody></table> <p></p><p style="text-align: justify;">Istilah <i>Ruma Sehe</i> dalam tradisi kultur keagamaan masyarakat Bima-Dompu hanya diberikan kepada Ulama yang mempunyai jabatan dalam istana sebagai Mufti atau Khatib. Arti dari Ruma Sehe sendiri yaitu Tuan Syekh, Ruma adalah gelar istana yang biasa dilekatkan pada nama-nama pejabat tinggi istana di Bima. Menariknya nama Ruma harus identik dengan postur tubuh maupun ciri khas dari seseorang pejabat, misalkan jika dia bergelar penasehat istana maka dia dipanggil Ruma Sakuru atau Ruma Parenta, begitupun dengan para Ulama yang mempunyai jabatan Mufti atau Khatib tadi, dia akan dipanggil Ruma Sehe. Jika untuk para Ulama kampung juga mempunya gelar tersendiri yaitu <i>Cepe Lebe.<span></span></i></p>

Karisma dan Pengaruh Syekh Abdul Ghani al-Bimawi

Syekh Abdul Ghani al-Bimawi salah satu ulama termasyhur yang pernah dimiliki Nusantara, bernama lengkap Syekh Abdul Ghani bin Subuh bin Isma...

Read more »

Representasi Seni Islam Sumbawa dalam Karya Iluminasi

<div style="text-align: justify;">Kabupaten Sumbawa salah satu daerah di Nusa Tenggara Barat yang mempunyai ragam seni ukir maupun seni kaligrafi yang sangat tinggi dan sarat akan kearifan para leluhur mereka, terus berkembang dalam tradisi masyarakatnya hingga kini, latar sejarah karya- karya ornamen berkembang pada Pulau Sumbawa yang dimulai dengan berkembangnya peradaban Islam di Bima dan Sumbawa pada pertengahan abad 17 masehi, asimilasi kebudayaan Islam pada pulau ini datang melalui 3M yaitu Melayu, Makassar dan Mekkah. yang diperkenalkan oleh para ulama Nusantara lulusan tanah Hijaz.</div><p style="text-align: justify;">Ornamen Islam salah satu ornamen yang sangat berpengaruh dalam perkembangan motif tradisional. Bukan hanya ornamen beberapa asimilasi kebudayaan Islam yang sangat menonjol dalam keseharian masyarakat di Pulau Sumbawa adalah Batedung dan Rimpu, menjadi identitas perempuan disana, implementasi Islam yang terdapat pada pakaian juga masih bisa dilihat hingga kini. Bukan hanya pakaian juga ornamen-ornamen itu sudah menjadi identitas kebudayaan mereka. </p><p style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-1blacPcVtrc/X6yYmLBNuxI/AAAAAAAACEM/Rj7FCuyLFFUy3nNtWbFnoUWUqPtE6K7bgCLcBGAsYHQ/s921/Mushaf%2BKesultanan%2BSumbawa.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="677" data-original-width="921" height="470" src="https://1.bp.blogspot.com/-1blacPcVtrc/X6yYmLBNuxI/AAAAAAAACEM/Rj7FCuyLFFUy3nNtWbFnoUWUqPtE6K7bgCLcBGAsYHQ/w640-h470/Mushaf%2BKesultanan%2BSumbawa.JPG" width="640"></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i>Mushaf salinan Syekh Muhammad bin Abdullah Al-Bugisi (Sumber : Ali Akbar)</i></span><br></td></tr></tbody></table><br></p><p style="text-align: justify;">Pusuk Suar Seli merupakan motif yang terdapat pada iluminasi penulisan Mushaf Al-Qur`an Kesultanan Sumbawa, sebelum berkembangnya motif atau ornamen tersebut pada lingkungan masyarakat Samawa (nama lain Sumbawa), perkembangan awalnya datang dari lingkungan para Ulama yang belajar di Hijaz (Mekkah) lalu membawanya pulang ke Nusantara, dan di negeri asal mereka pertama kali berkembang di lingkungan Istana. Kenapa awal kali akulturasi budaya harus di mulai lingkungan istana. Menurut  Koentjaraningrat bahwa proses akulturasi bisa mulai dalam golongan atas yang tinggal di kota, kemudian menyebar ke golongan-golongan yang lebih rendah di daerah pedesaan. Proses semacam ini biasa di mulai dari perubahan sosial ekonomi. <span></span></p>

Representasi Seni Islam Sumbawa dalam Karya Iluminasi

Kabupaten Sumbawa salah satu daerah di Nusa Tenggara Barat yang mempunyai ragam seni ukir maupun seni kaligrafi yang sangat tinggi dan sarat...

Read more »

Tradisi Menenun Kafan Jenazah Desa Sangiang

<div style="text-align: justify;">Suara Lira terdengar diantara lorong gang Desa Sangiang, semakin mendekati suaranya semakin keras. Lira warna hitam yang kuat terbuat dari perut pohon asam pegunungan  berfungsi untuk merapatkan benang-benang tenunan yang akan dibuat kain, dimana kain tersebut untuk Tembe (Sarung), Kababu (Baju) dan lainnya. Masih penasaran darimana asal suara Lira tersebut, ternyata suara itu berasal dari kolong rumah panggung salah satu rumah warga dimana tampak terlihat seorang wanita tua yang sedang asik menarik Muna (alat tenun), ketika saya menghampiri, sejenak dia menghentikan aktifitasnya, dengan senyumannya yang ramah dia menyambut kedatangan kami di tempatnya.</div><p style="text-align: left;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-GtovrHI7whg/X6f0NyUqmSI/AAAAAAAACEA/IsT9GTGYnR8gcMMYBXtSwe9wWBUpGlVjwCLcBGAsYHQ/s1024/tenun%2Bbima.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1024" height="427" src="https://1.bp.blogspot.com/-GtovrHI7whg/X6f0NyUqmSI/AAAAAAAACEA/IsT9GTGYnR8gcMMYBXtSwe9wWBUpGlVjwCLcBGAsYHQ/w640-h427/tenun%2Bbima.jpg" width="640"></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-size: small;">Foto Ina Arwae sedang menenun Weri Lanta</span></i><br></td></tr></tbody></table><br><p></p><p style="text-align: justify;">Namanya Ina Arwae asli dari Desa Sangiang, Bima, Nusa Tenggara Barat. Ina Arwae salah satu generasi yang tetap meneruskan tradisi leluhurnya Dou Sangiang, dia sudah belajar menenun sejak kecil, keahlian diturunkan oleh ibunya, Ina Arwae sedang menenun kain putih, dia sebut “Weri Lanta” atau kain kafan dimana benangnya dari kapas yang memang ditanam oleh Dou Sangiang sejak dulu di pulau keramat Sangiang Api, pulau seberang tempat asal muasal mereka berasal dahulunya, letaknya persis sebelah timur desa. Weri Lanta biasa ditenun oleh para wanita tua, sebagai interprestasi untuk mempersiapkan kafan mereka ketika ajal tiba.<span></span></p>

Tradisi Menenun Kafan Jenazah Desa Sangiang

Suara Lira terdengar diantara lorong gang Desa Sangiang, semakin mendekati suaranya semakin keras. Lira warna hitam yang kuat terbuat dari p...

Read more »

Kitab Nurul Mubin Konstruksi Proses Islamisasi Bima

<p style="text-align: justify;">Kitab Nurul Mubin karya dari Ibnu Asj-Sjarif Alwi As-Sajjidul Allamah Asy-Syarif Ibnu Bakri Al Arif Billahi Taala Asy-Syarif Husain Bafaqih Al Alawi Al Husain Asy-Syafi`I Al Asy-Ari Al Ghazali Al Hudrami Minattariym. Sebuah kitab yang mengulas dua kalimat syahadat berisi 260 halaman dengan ukuran  16 cm x 10 cm. Nurul Mubin mulai disunting dan tercatat pada era Sultan Abdul Hamid (1773-1817) dari peninggalan Sultan Abdul Kadim (1751-1773), penyebaran kitab Nurul Mubin atau Nur al Mubin pada masyarakat Bima atas perintah Sultan Abdul Hamid pada tanggal 20 Rajab 1200 Hijriyah (19 Mei 1786 Masehi) pada hari Sabtu jam sembilan pagi, berbagai kitab karya yang dibuat atau berasal dari istana intens disebarkan untuk mewarnai dan mengisi ajaran-ajaran Islam masyarakat.</p><p style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-RlbUzGCEogI/X1sjjJtKLYI/AAAAAAAACDY/w-HfMThZNgYXEljB_zl1vORkT4PSpifBgCLcBGAsYHQ/s960/kitab%2Bnurul%2Bmubin%2BBima.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="572" data-original-width="960" height="382" src="https://1.bp.blogspot.com/-RlbUzGCEogI/X1sjjJtKLYI/AAAAAAAACDY/w-HfMThZNgYXEljB_zl1vORkT4PSpifBgCLcBGAsYHQ/w640-h382/kitab%2Bnurul%2Bmubin%2BBima.jpg" width="640"></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-size: small;">Naskah Kitab Nurul Mubin atau Nur al-Mubin koleksi Museum Samparaja</span></i><br></td></tr></tbody></table><br></p><p style="text-align: justify;">Sudah empat abad kitab Nurul Mubin menjadi pegangan masyarakat Bima dalam persoalan Syahadat. Tidak hanya versi tulisan jawi (arab melayu), Nurul Mubin juga disunting dengan bahasa malaju (Indonesia) atas perintah Sultan Muhammad Salahuddin seperti juga yang dilakukan oleh sultan-sultan terdahulu. Kitab Nurul Mubin dalam versi bahasa malaju di sunting oleh seorang Khatib istana bernama Haji Usman pada hari senin tanggal 9 bulan Ramadhan 1358 Hijriyah (23 Oktober 1939) dengan judul <b><i>“Kitab Noeroel Moebin Pada Menjatakan Itiqad Doea Kalimat Sjahadah.”</i></b> Pada versi tersebut sudah di sunting oleh Khatib Haji Usman menjadi 19 halaman yang dimana aslinya berisi 260 halaman.<span></span></p>

Kitab Nurul Mubin Konstruksi Proses Islamisasi Bima

Kitab Nurul Mubin karya dari Ibnu Asj-Sjarif Alwi As-Sajjidul Allamah Asy-Syarif Ibnu Bakri Al Arif Billahi Taala Asy-Syarif Husain Bafaqih ...

Read more »

Tradisi Barzanji Masyarakat Sambori

<p style="text-align: justify;">Rusdin atau biasa di panggil oleh masyarakat Sambori dengan nama lokalnya Ama Jaju, salah satu seorang pendendang syair Barzanji di desanya. Minggu siang itu (6/9/2020), Sambori sedikit panas dari biasanya, salah satu desa yang terkenal akan cuaca dinginnya pegunungan Lambitu. Saat tiba di rumah Ama Jaju, sanak keluarga beliau sedang berkumpul, dimana tengah mempersiapkan segala macam rempah dan perlengkapan dapur untuk memasak hidangan acara Barzanji nanti malam, kebetulan yang mempunyai hajatan adalah Ama Jaju sendiri.</p><p style="text-align: justify;"></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-dr9lrat6G-g/X1d3ZApoURI/AAAAAAAACDM/qG_mK_wnvZ0MnTutU4syjBhRRW0gJmIpgCLcBGAsYHQ/s1200/barzanji%2Bsambori.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="1200" height="426" src="https://1.bp.blogspot.com/-dr9lrat6G-g/X1d3ZApoURI/AAAAAAAACDM/qG_mK_wnvZ0MnTutU4syjBhRRW0gJmIpgCLcBGAsYHQ/w640-h426/barzanji%2Bsambori.jpg" width="640"></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-size: small;">Ama Jaju sedang membuka kitab Barzanji miliknya.</span></i><br></td></tr></tbody></table> <p></p><p style="text-align: justify;">Acara Barjanzi dilakukan saat ada keluarga yang akan membangun rumah, sebelum pagi hari memulai pembangunan, malamnya Barzanji dilantunkan hingga tengah malam kadang sampai waktu subuh. Sudah menjadi tradisi turun temurun masyarakat Desa Sambori melantunkan syair tersebut ketika ada pembangunan rumah. Bukan hanya itu, juga Barzanji dilantunkan ketika acara cukur rambut bayi, khitanan dan juga hari kelahiran Nabi Muhammad SAW, Ama Jaju selalu dipanggil untuk mendendangkan Barzanji atau Marhaba tersebut. Oleh masyarakat Sambori sendiri menyebut Barjanzi dengan istilah Marhaba (Marhaban).<span></span></p>

Tradisi Barzanji Masyarakat Sambori

Rusdin atau biasa di panggil oleh masyarakat Sambori dengan nama lokalnya Ama Jaju, salah satu seorang pendendang syair Barzanji di desanya....

Read more »