Siapa itu Jena Teke?

<div style="text-align: justify;"> Siapa itu <i>Jena Teke</i>? Menjadi sebuah pertanyaan tersendiri dalam kajian sejarah kesultanan Bima. Memang, selama ini banyak yang mengaitkan bahwa Jena Teke itu secara simbolik adalah jabatan Sultan yang mempunyai hak istimewa maupun ahli waris yang akan di tetapkan oleh hadat, banyak berseliweran pendapat yang kurang tepat, oleh sebab itu dalam tulisan sederhana ini penulis mencoba menjabarkan siapa itu Jena Teke dan apa tugasnya.</div> <div style="text-align: justify;"> <br> Secara terminologi Jena Teke terbagi atas dua kata, pertama Jena yang mempunyai arti seseorang dan Teke berarti Tongkat. Secara harfiah Jena Teke adalah seorang yang bertugas memegang tongkat kekuasaan yang akan datang. Gelar Jena Teke hanya untuk anak-anak sultan, namun gelar tersebut tidak harus di turunkan kepada anak pertama, bisa juga di turunkan pada anak kedua, ketiga atau anak dari istri sultan yang lainnya. Pemberian gelar tersebut haruslah melalui kesepakatan majelis kesultanan bukan aklamasi keluarga sultan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br></div> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-qsUdFdCUIXw/XtHJcpB5gEI/AAAAAAAACBA/NTAh_loD4xEo1Htq4whLENZEMlpabjk4wCLcBGAsYHQ/s1600/pelantikan%2Bjena%2Bteke%2Bferry%2Bzulkainain.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="900" height="426" src="https://1.bp.blogspot.com/-qsUdFdCUIXw/XtHJcpB5gEI/AAAAAAAACBA/NTAh_loD4xEo1Htq4whLENZEMlpabjk4wCLcBGAsYHQ/s640/pelantikan%2Bjena%2Bteke%2Bferry%2Bzulkainain.jpg" width="640"></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-size: small;">Pelantikan Ferry Zulkarnain sebagai Jena Teke, 5 Juli 2002.</span></i></td></tr> </tbody></table> <div style="text-align: justify;"> <br> Dalam sejarah kesultanan, juga banyak anak-anak sultan yang tidak mendapatkan gelar Jena Teke atau dalam adat di sebut <i>“wati ra londo kaipu sara”</i>. Mari kita melihat sejarah terdahulu seperti Sultan Alauddin anak dari Sultan Hasanuddin yang di angkat menjadi Jena Teke adalah anak kedua juga dari istri kedua Karaeng Bisampole. Sebelumnya Sultan Hasanuddin mempunyai anak pertama dari istri melayu yang bernama Datu Muslimin, namun dia memilih menjadi melayu dan menolak gelar Jena Teke (lihat Bo Bumi Luma Rasanae).</div>

Siapa itu Jena Teke?

Siapa itu Jena Teke ? Menjadi sebuah pertanyaan tersendiri dalam kajian sejarah kesultanan Bima. Memang, selama ini banyak yang mengaitkan ...

Read more »

Rimpu Mbojo, Simbol dan Kultur Wanita Bima

<div style="text-align: justify;"> Rimpu dalam kamus tertua yang di tulis oleh Jonker tahun 1896, tidak menjelaskan apa arti kata Rimpu itu. Memang, selama ini masyarakat luas mengenalnya hanya sebatas sebuah hijab tradisional masyarakat Bima Dompu (Mbojo). Penjelasan-penjelasan mengenai Rimpu banyak selama ini masih berpatokan pada hal Religiositas lokal. Namun bila kita lebih dalam membedah Rimpu ini, kita kan banyak menemukan hal-hal yang menyangkut Islamisasi, History dan Culture. Karena Rimpu adalah media bagaimana wanita Bima mempresentasikan adat mereka.</div> <div style="text-align: justify;"> <br></div> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-kPAsWVNTBvQ/Xs0NK1kdH8I/AAAAAAAACA0/ckzxVqBurD8m2uKsOXaJscntHVexyrR2gCLcBGAsYHQ/s1600/rimpu%2Bmbojo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="510" data-original-width="757" height="430" src="https://1.bp.blogspot.com/-kPAsWVNTBvQ/Xs0NK1kdH8I/AAAAAAAACA0/ckzxVqBurD8m2uKsOXaJscntHVexyrR2gCLcBGAsYHQ/s640/rimpu%2Bmbojo.jpg" width="640"></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-size: small;">Wanita Bima di Pasar tahun 1956 (Sumber : UWM Library)</span></i></td></tr> </tbody></table> <div style="text-align: justify;"> <br> Dalam pandangan masyarakat Bima sendiri, Rimpu itu berarti Islam, sebuah symbol wanita muslim yang kini masih tetap bertahan, namun sayangnya, kini Rimpu hanya bisa di temui pada acara seremonial sesaat atau festival lokal, dijadikan sebuah symbol pergelaran dan pertunjukan pariwasata yang sangat jauh dengan kaidahnya. Padahal jika kita melihat penggunaan Rimpu di masa sekarang, itu adalah sebuah perlawanan, upaya kebangkitan ekonomi lokal dan bagaimana wanita Bima memperlihatkan jati diri keyakinan mereka terhadap kepercayaan leluhurnya (Islam). Dalam gempuran era modern saat ini, kita hanya bisa jumpai Rimpu pada masyarakat pesisir dan pedalaman, wanita-wanita angkatan 50 hingga 60-an masih mengenakan Rimpu bilamana dia keluar rumah dengan spirit dan tata cara pemakaian yang sama seperti leluhur mereka. Untuk itu dalam tulisan yang sederhana ini, penulis mencoba menguraikan bagaimana penerapan dan spirit wanita Bima pada praktik tradisi mereka tersebut (Rimpu). </div>

Rimpu Mbojo, Simbol dan Kultur Wanita Bima

Rimpu dalam kamus tertua yang di tulis oleh Jonker tahun 1896, tidak menjelaskan apa arti kata Rimpu itu. Memang, selama ini masyarakat lua...

Read more »

Kekuasaan Belanda di Dompu Berdasarkan Kontrak 1886

<div style="text-align: justify;"> Kontrak panjang (Lange Contract) salah satu cara Hindia Belanda menancapkan kuku kekuasaannya pada daerah koloni mereka, dimulai dari perdagangan, pinjam meminjam hingga hegemoni politik. Kontrak panjang memang sudah dilakukan oleh VOC (Vereenigde Oostindische Compagnie) sejak abad 17 sebelum kebangkrutannya tahun 1799 masehi, hingga cara tersebut dilanjutkan oleh negara kolonialisme Hindia Belanda di Nusantara. Mereka mengikat kekuasaan melalui perjanjian dan perdagangan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br></div> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-LpoenmMFG1s/XjwMovjg0vI/AAAAAAAAB_w/rVJlnsvTN04QbEtNUfOx85mxyor2QRGLACLcBGAsYHQ/s1600/mbojoklopedia%2B2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="522" data-original-width="783" height="426" src="https://1.bp.blogspot.com/-LpoenmMFG1s/XjwMovjg0vI/AAAAAAAAB_w/rVJlnsvTN04QbEtNUfOx85mxyor2QRGLACLcBGAsYHQ/s640/mbojoklopedia%2B2.jpg" width="640"></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-size: small;">Sultan Muhammad Sirajuddin II bersama para pejabat kesultanan Dompu tahun 1924</span></i></td></tr> </tbody></table> <div style="text-align: justify;"> <br> Kesultanan dan kerajaan yang tersebar di Pulau Sumbawa mulai mengikat kontrak dengan kongsi dagang VOC dimulai pada abad 17 masehi untuk kontrak dagang kayu sapan. Pada tahun 1765 masehi, VOC atau Belanda mulai menebar hegemoni mereka di pulau Sumbawa dengan sebuah kontrak panjang, dimana Gubernur Jendral Batavia  Petrus Albertus Van Der Parra membuat kesepakatan bersama lima kerajaan di Pulau Sumbawa untuk kerja sama dan tolong menolong, Bima di wakili oleh Sultan Alauddin, Sumbawa oleh Dato Jereweh, Dompu di wakili oleh Sultan Ahmad Alauddin Djohansyah, Tambora oleh Abdul Said Kamalasa, Sanggar diwakili oleh Muhammadsyah, Pekat diwakili oleh Abdul Rahman. </div>

Kekuasaan Belanda di Dompu Berdasarkan Kontrak 1886

Kontrak panjang (Lange Contract) salah satu cara Hindia Belanda menancapkan kuku kekuasaannya pada daerah koloni mereka, dimulai dari perda...

Read more »

Ketika Bima Mempertahankan Keberadaan Kesultanan Dompu

<div style="text-align: justify;"> Terbuangnya Sultan Muhammad Sirajuddin ke Kupang tahun 1934 juga memicu arah baru peta politik kesultanan Dompu. Dimana nama Dompu tertulis dalam pusaran sejarah Indonesia di likuidasi (pembubaran) dan di gabung kedalam pemerintahan kesultanan Bima karena krisis ekonomi dan manajemen kas kesultanan yang tidak baik. Tahun 1934 penduduknya hanya mencapai 30.000 jiwa sehingga oleh Bima dijadikan daerah Kejenilian Dompu yang di pimpin oleh seorang Jeneli (kepala regional daerah).</div> <div style="text-align: justify;"> <br>Wajah politik Dompu paska pembuangan Manuru Kupa atau Sultan Muhammad Sirajuddin mengalami perubahan penurunan sumber daya padahal sudah melewati masa transisi politik yang signifikan di era Sultan Muhammad Salahuddin bersama Syekh Abdul Ghani Al-Bimawy yang dengan terang-terangan menolak Opium dan system Hindia Belanda. Pada era Manuru Kupa, politik  Dompu terperosot dan sangat dipandang sebelah mata karena tongkat kepemimpinan yang salah.</div> <div style="text-align: justify;"> <br></div> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-2J4tk3gEO6Y/XiaY0WwsZTI/AAAAAAAAB_Q/yudE97qzAfYQE8vzIwTINakxUNgDceN1QCLcBGAsYHQ/s1600/federasi%2Bsumbawa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="900" height="426" src="https://1.bp.blogspot.com/-2J4tk3gEO6Y/XiaY0WwsZTI/AAAAAAAAB_Q/yudE97qzAfYQE8vzIwTINakxUNgDceN1QCLcBGAsYHQ/s640/federasi%2Bsumbawa.jpg" width="640"></a></td></tr> <tr align="justify"><td class="tr-caption"><i><span style="font-size: small;">Tiga Sultan Federasi Pulau Sumbawa (Sultan Bima Muhammad Salahuddin, Sultan Dompu M Tajul Arifin, Permaisuri Sultan Sumbawa Siti Khadijah dan Sultan Sumbawa M Kaharududdin III). sumber foto koleksi keluarga Sultan Sumbawa</span></i></td></tr> </tbody></table> <div style="text-align: justify;"> <br>Tepat pada tanggal 15 Januari 1934 besluit no. 11 surat keputusan pemberhentian sultan di keluarkan dan dilaksanakan pada pertengahan Februari. Pada 17 Februari sultan di angkut ke kupang bersama kedua anaknya dengan menggunakan kapal uap bernama Merel. Adapun tuntutan untuk Sultan yaitu telah menyelewangkan kontrak untuk memperkaya diri sendiri dengan menarik pajak yang besar pada rakyat salah satunya dengan menarik bayaran beras untuk orang-orang penjara (De Sumatra post, 28 Februari 1934).</div>

Ketika Bima Mempertahankan Keberadaan Kesultanan Dompu

Terbuangnya Sultan Muhammad Sirajuddin ke Kupang tahun 1934 juga memicu arah baru peta politik kesultanan Dompu. Dimana nama Dompu tertulis...

Read more »

Bima dalam Pusaran Tarekat

<div style="text-align: justify;"> Tanah Bima antara akhir abad 17 Masehi, merupakan era perkembangan berbagai tarekat-tarekat datang mewarnai Dana Mbojo (Bima), mengisi ruang-ruang keagamaan istana maupun rakyat. Peninggalan-peninggalan tarekat tersebut dapat kita jumpai dalam berbagai ritus masyarakat Bima mulai dari Barzanji, Dzikir Ratib, Maulid hingga kitab-kitab tasawuf peninggalan istana. Tidak hanya itu, jejak-jejak tarekat hingga kini yang masih menjadi kajian sosial agama masyarakat adalah Fitua atau kadang juga disebut Ngaji Tua.</div> <div style="text-align: justify;"> <br>Pada dasarnya penyebaran agama di Bima memang intens dilakukan dengan jalan hakikat, melalui pendekatan kultural pada ruang keagamaan masyarakat, penyebaran Islam di Bima melalui hakikat dilakukan oleh Datu ri Tiro, terutama tasawuf atau fikih (pemikiran). Fikih menjadi dasar perkembangan istilah Fitua yang merefleksikan tarekat, hingga kini masih dipertahankan oleh sebagaian besar masyarakat Bima. Terminologi kata Fitua diambil dari dua kata yaitu Fiki (pikiran) dan Tua (tua), fiki sendiri adalah serapan bahasa arab yang dari kata Fikih yaitu pemikiran sedangkan Tua sendiri adalah serapan dari bahasa melayu yaitu tua, dalam filosofis Bima, tua atau matua bermakna kebajikan. Jadi Fitua dalam artianya adalah sebuah pemikiran kebajikan untuk kehidupan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br></div> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-r-4uHQ7P0tw/Xh2D5O_nXdI/AAAAAAAAB-4/HrjQeLCv0O8eTMFndxRgPdd7XI7ANttXACLcBGAsYHQ/s1600/tarekat%2Bdi%2BBima.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="587" data-original-width="750" height="500" src="https://1.bp.blogspot.com/-r-4uHQ7P0tw/Xh2D5O_nXdI/AAAAAAAAB-4/HrjQeLCv0O8eTMFndxRgPdd7XI7ANttXACLcBGAsYHQ/s640/tarekat%2Bdi%2BBima.jpg" width="640"></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-size: small;">Lukisan Mengingat Ilahi (Zikir) karya Eugene Baugnies</span></i></td></tr> </tbody></table> <div style="text-align: justify;"> <br>Perkembangan tarekat di tanah Bima di mulai sejak kedatangan para murid Syekh Jalaludin Al-Aidid dari Sulawesi (Makassar) sekitar 1670 paska perang Gowa atau disebut kedatangan kaum Melayu. Kedatangan kaum melayu gelombang kedua ini juga membawa perubahan kultur Bima menjadi lebih Islami, oleh para pengikut tarekat Khalwatiyah bersama ulama Dato Maharajalela dan Sultan Bima Abdul Khair Sirajuddin (1640-1682) menggagas sebuah ritus untuk memperingati hari kelahiran Nabi Muhammad SAW yang dikenal hingga menjadi hari raya ketiga masyarakat Bima yaitu Maulu Nabi Hanta Ka’pua (Sirih Puan).</div>

Bima dalam Pusaran Tarekat

Tanah Bima antara akhir abad 17 Masehi, merupakan era perkembangan berbagai tarekat-tarekat datang mewarnai Dana Mbojo (Bima), mengisi ruan...

Read more »

Lebe Na`e Ujung Tombak Pertahanan Islam Dana Mbojo

<div style="text-align: justify;"> Definisi nama Lebe berasal dari kata melayu yaitu Lebai sebutan untuk para cendekiawan, intelektual agama atau ulama di Bima yang sudah menjadi kultur keagamaan tanah Bima. Dalam struktur pemerintahan kesultanan, Lebe mempunyai kelembagaan tersendiri atau disebut “Kelebean” masuk dalam majelis Syara Hukum yaitu majelis urusan keagamaan yang dipimpin oleh seorang Qadli atau Ruma Kali. Dalam proses serta perkembangan keagamaan para Lebe mempunyai peranan yang sangat penting untuk penyebaran dan pertahanan akidah Islam. </div> <div style="text-align: justify;"> <br></div> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-gf9z5aP4iKI/XXZXhAWEzSI/AAAAAAAAB-Q/86xyrIB6Q7ETHQJqinIS3Rn348g6m8YsQCLcBGAs/s1600/Lebenae%2BBima.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="533" data-original-width="800" height="426" src="https://1.bp.blogspot.com/-gf9z5aP4iKI/XXZXhAWEzSI/AAAAAAAAB-Q/86xyrIB6Q7ETHQJqinIS3Rn348g6m8YsQCLcBGAs/s640/Lebenae%2BBima.jpg" width="640"></a></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-size: small;">Para Lebe depan Istana Bima sekitar tahun 1930-an (Koleksi Museum Samparaja).</span></i></td></tr> </tbody></table> <div style="text-align: justify;"> <br>Awal mula pembentukan Lebe dimulai di Kampung Melayu (Kampo Melaju) oleh penghulu Dato Maharajalelo dan Sultan Abdul Khair Sirajuddin pada sekitar tahun 1680. Kampung melayu menjadi sentral pembelajaran Islam juga pusat pelatihan para Lebe, untuk yang menjadi Lebe biasanya mereka adalah kaum melayu lalau pada abad 19 kelebean di isi oleh para pelajar Bima yang sekolah di Mekkah. Dalam kelebean jabatan seorang Lebe diberi gelar dengan nama tempat dia berasal misalkan Lebe Samili atau Lebe Wawo.</div>

Lebe Na`e Ujung Tombak Pertahanan Islam Dana Mbojo

Definisi nama Lebe berasal dari kata melayu yaitu Lebai sebutan untuk para cendekiawan, intelektual agama atau ulama di Bima yang sudah men...

Read more »