Pulau Sumbawa Abad 19 : Penobatan Sultan di Bawah Bayang-Bayang Hindia Belanda

<p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">​Secara antropologi di Pulau Sumbawa, yang terbagi atas dua entitas budaya besar Sumbawa (Samawa) di barat dan Bima- Dompu (Mbojo) di timur, bagian utara semenanjung Sanggar, kerajaan Sanggar (Kore) dan Pekat Tambora. Keberadaan Pekat dan Tambora, dua entitas yang hilang akibat amukan letusan gunung Aram tahun 1815. Pulau Sumbawa memiliki sejarah panjang mengenai kedaulatan yang unik. Namun, sejak abad ke-19 hingga awal abad ke-20, dinamika kekuasaan di pulau ini mengalami perubahan drastis seiring dengan menguatnya pengaruh Pemerintah Hindia Belanda.</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">​Dengan melalui kontrak politik dan pengakuan kedaulatan dari kerajaan Belanda yang mulai menggantikan posisi Vereenigde Oostindische Compagnie (VOC) yang berkuasa sejak tahun 1602, VOC dilanda kebangkrutan kemudian awal abad 19 Masehi (1800) kerajaan Belanda menggantikan operasi perusahaan dagang Hindia Timur tersebut secara resmi mengikuti kontrak yang berlaku. </span></p><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEC6414m4bR5jjsUc1PV9-5LJUAuSD9m6yPKz9yNXnrd5xdx7KmLzoYydDCeg9XUkxBQFi47o303DKmpeXCaxEL3zh8UnPnPkXG9-al535SA6zz9eabhcsQiOTJN16dgOWN8vqynMII8pnRwdUo09GEup0GokbI9-2niDN5GBTaWk5W2tRARFklD9c9-dH/s1184/1770420022015.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="864" data-original-width="1184" height="234" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEC6414m4bR5jjsUc1PV9-5LJUAuSD9m6yPKz9yNXnrd5xdx7KmLzoYydDCeg9XUkxBQFi47o303DKmpeXCaxEL3zh8UnPnPkXG9-al535SA6zz9eabhcsQiOTJN16dgOWN8vqynMII8pnRwdUo09GEup0GokbI9-2niDN5GBTaWk5W2tRARFklD9c9-dH/s320/1770420022015.png" width="320"></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;">Sultan Muhammad Jalaluddin (Sumbawa) bersama Controleur Velde tahun 1923 <br>(sumber foto gebetan) </span></td></tr></tbody></table><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Berbeda dengan penaklukan total secara militer di beberapa wilayah lain, Belanda mendekati kerajaan-kerajaan di pulau Sumbawa melalui Politiek Contract (Kontrak Politik). Pelantikan seorang Sultan atau Raja tidak lagi hanya berdasarkan garis keturunan dan restu dewan adat, tetapi harus mendapatkan pengesahan dari Gubernur Jenderal Hindia Belanda yang dalam hal ini di wakili oleh gubernur yang di Makassar. <span></span></span></p>

Pulau Sumbawa Abad 19 : Penobatan Sultan di Bawah Bayang-Bayang Hindia Belanda

​Secara antropologi di Pulau Sumbawa, yang terbagi atas dua entitas budaya besar Sumbawa (Samawa) di barat dan Bima- Dompu (Mbojo) di timur,...

Read more »

Lembo Ade: Memaknai Qalbun Salim dalam Harmoni Sosial

<p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Dalam bentang budaya Nusantara, setiap suku memiliki "kata sakti" yang merangkum filosofi hidup mereka, untuk menuntun, inspiratif dan spiritualitas. Bagi orang Bima, kata tersebut adalah <i>Lembo Ade.</i> Secara harfiah sering diterjemahkan atau dimaknai sebagai sabar dan berlapang dada, namun jika kita menyelam lebih dalam, <i>Lembo Ade</i> adalah sebuah kompas spiritual dan perekat sosial yang menjaga harmoni peradaban Mbojo selama berabad-abad.</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">​Akar bahasa dan makna filosofis secara etimologi, <i>Lembo</i> berarti luas, lebar, atau lapang. Sementara <i>Ade</i> berarti hati yang merujuk pada perasaan. Jadi, <i>Lembo Ade</i> adalah upaya sadar untuk memiliki "hati yang luas." Kalimat ini sangat sederhana di ucapkan, tidak begitu kaku pada percakapan masyarakat urban maupun pedesaan. </span></p><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4a_sNNiM_dQFq0mnvBf-_4wVTe_S431xXWJW5OUnauxQK6q0Pp8OPkdeesyA0nMnaeJuJlZnDdvW1goXTcI2ndbgh0M7WEgqaTMdPSwJmkj1f3QFS7sW-73BwT1Ej9OsqniguZJ0pn56KI9ziQSJoxFk5XVEep3wAOstHk-gCgskn5tmTiZ_T4aJyzgfj/s889/6a00d8341c464853ef02942fa7899b200c.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="699" data-original-width="889" height="252" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4a_sNNiM_dQFq0mnvBf-_4wVTe_S431xXWJW5OUnauxQK6q0Pp8OPkdeesyA0nMnaeJuJlZnDdvW1goXTcI2ndbgh0M7WEgqaTMdPSwJmkj1f3QFS7sW-73BwT1Ej9OsqniguZJ0pn56KI9ziQSJoxFk5XVEep3wAOstHk-gCgskn5tmTiZ_T4aJyzgfj/s320/6a00d8341c464853ef02942fa7899b200c.jpg" width="320"></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Manuskrip Jawi </td></tr></tbody></table><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br></span><p></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">​Secara filosofis, <i>Lembo Ade</i> adalah upaya menjadikan hati seluas samudra. Mengapa samudra? Karena samudra tidak menjadi najis hanya karena setitik kotoran, dan ia tetap tenang meski badai menghantam permukaannya. Inilah esensi dari Qalbun Salim (hati yang selamat/bersih) dalam khazanah Islam. Dalam <i>Terjemahan kitab Hikam dan Penjelasannya</i> yang ditulis oleh Bahrudin Fuad menjelaskan Qalbun Salim adalah hati yang sehat, hati yang kelak menghadap Allah.<span></span></span></p>

Lembo Ade: Memaknai Qalbun Salim dalam Harmoni Sosial

Dalam bentang budaya Nusantara, setiap suku memiliki "kata sakti" yang merangkum filosofi hidup mereka, untuk menuntun, inspiratif...

Read more »

Ngge’e Nuru: Tradisi Islam dalam Adat-Istiadat Orang Bima

<p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><i>Ngge’e Nuru</i> merupakan sebuah tradisi adat masyarakat Bima yang diawali dengan proses saling mengenal antara laki-laki dan perempuan. Setelah tercapai kesepahaman, pihak laki-laki kemudian datang untuk mengabdikan diri kepada keluarga perempuan yang hendak dinikahinya. Bentuk pengabdian ini bukan sekadar simbolis, melainkan wujud dari keterlibatan aktif pada pekerjaan keluarga, khususnya di ladang maupun bertani. Dalam praktiknya, <i>Ngge’e Nuru</i> berlangsung paling singkat satu tahun sampai dua tahun. Selama itu, pihak laki-laki secara sukarela membantu keluarga perempuan tanpa mengharapkan imbalan apapun. Kehadirannya dianggap sebagai bentuk tanggung jawab dan kesungguhan dalam mempersiapkan diri menuju jenjang pernikahan. Apabila kedua belah pihak telah dinilai mampu secara ekonomi dan sosial, maka prosesi pernikahan dapat dipercepat. </span></p><p><span style="white-space: normal;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Menariknya, dalam tradisi ini tidak dikenal sistem upah atau balas jasa. Namun, terdapat ketentuan adat yang tegas<i> “apabila pihak perempuan melarikan diri atau menjalin hubungan dengan laki-laki lain”</i>, maka keluarga perempuan wajib mengganti kerugian kepada pihak laki-laki yang sebelumnya telah menjalani <i>Ngge’e Nuru</i> (Mengabdi)”. Hal ini menunjukkan sakralnya ikatan moral yang terbangun dalam tradisi ini.</span></span></p><p><span style="white-space: normal;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgd46HbHeF3bNh77-QAR_ADfh3t5Ogi7ju9r-dL1jv6TMEveh_hkB84duUaO2ZmdzBzBKAh_U3d6aOKyhXBxlUyy_TrMWdHYnn0piqr3R2TwHoGbKsCFCrYptoA7BYQCQXhEMgEvY25o0Gov76ndldgV6jXo0l7wSqr4CqmdwNddUsrcIY5lo2b3pmfH655/s640/resized_c010a-889da06aturklerinfoto.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="359" data-original-width="640" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgd46HbHeF3bNh77-QAR_ADfh3t5Ogi7ju9r-dL1jv6TMEveh_hkB84duUaO2ZmdzBzBKAh_U3d6aOKyhXBxlUyy_TrMWdHYnn0piqr3R2TwHoGbKsCFCrYptoA7BYQCQXhEMgEvY25o0Gov76ndldgV6jXo0l7wSqr4CqmdwNddUsrcIY5lo2b3pmfH655/s320/resized_c010a-889da06aturklerinfoto.jpg" width="320"></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;">Ilustrasi (sumber yeni dadak) </span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br></span></span></p><p><span style="white-space: normal;"><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Dalam praktiknya, tradisi ini tetap dijalankan dengan batasan dan pengawasan yang ketat. Calon pengantin perempuan berada di bawah pengawasan keluarga dan menempati kamar tersendiri, sementara calon pengantin laki-laki juga tinggal di tempat yang terpisah. Kebutuhan makan selama prosesi <i>Ngge’e Nuru</i> disiapkan oleh orang tua calon pengantin perempuan atau anggota keluarga yang lebih tua. Ketika hendak keluar rumah, calon pengantin perempuan harus didampingi oleh orang tua perempuan serta keluarga dari pihak calon pengantin laki-laki, sebagai bentuk penjagaan terhadap norma dan kehormatan adat. (baca. Mengenal orang Bima dan Kebudayaan. Anwar Hasnun). <span></span></span></span></p>

Ngge’e Nuru: Tradisi Islam dalam Adat-Istiadat Orang Bima

Ngge’e Nuru merupakan sebuah tradisi adat masyarakat Bima yang diawali dengan proses saling mengenal antara laki-laki dan perempuan. Setela...

Read more »

​Sura Dou Labo Dana: Konstruksi Intelektual Organik dan Spiritual

<p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Falsafah Bima (Mbojo) bukan sekadar deretan kata puitis atau roman yang terlahir dari fantasi, melainkan sebuah kompas moral yang mengarahkan kehidupan mendalam. Salah satu kutipan dari leluhur Bima yang paling menggugah kesadaran kolektif adalah<i> "Tohompara Nahu Sura Dou Labo Dana</i>". Secara harfiah, ungkapan ini bermakna "Biarlah saya yang berkorban, demi rakyat dan negeri." Namun, jika kita bedah lebih dalam, ungkapan ini merupakan manifestasi tertinggi dari konsep Intelektual Organik yang bersenyawa dengan Kedalaman Spiritual.</span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Jejak petuah leluhur Bima menyimpan makna yang sangat penting, mengkristal dalam perjalanan intelektual Orang Bima. Menjadi warisan yang sangat berharga bagi rakyat dan bangsa. Petuah Leluhur (Falsafah) memperluas kesadaran pribadi dan memungkinkan manusia untuk merenungkan nilai-nilai untuk tujuan hidup dan kebermaknaan.</span></p><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj273H_iPOAd9t75mFVGvnRb5zjP1JlRn3qHc-bWibHGe-IXazCtTmE_E1DCLjUxbeHYDS29SQnhAw0SPpC8bG2TaWEY8HBeuXa2oV_in66C8pfgdJIagBZZlIZxXJZ0k3cBUY-kgFB0FzgsaJjQtNBS1zdZMUwyBPp0PoImVTvZrn3mvwtk7FCBAALfDV-/s1520/1768542515140.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1140" data-original-width="1520" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj273H_iPOAd9t75mFVGvnRb5zjP1JlRn3qHc-bWibHGe-IXazCtTmE_E1DCLjUxbeHYDS29SQnhAw0SPpC8bG2TaWEY8HBeuXa2oV_in66C8pfgdJIagBZZlIZxXJZ0k3cBUY-kgFB0FzgsaJjQtNBS1zdZMUwyBPp0PoImVTvZrn3mvwtk7FCBAALfDV-/s320/1768542515140.jpg" width="320"></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;">Masyarakat Mbawa Donggo Tahun 2012<br>(Sumber Mbojoklopedia) </span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br></span><p></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Bima dalam dekade ini perlu adanya konstruksi sosial yang tepat, perlu ada petuah yang mumpuni untuk membentuk lagi intelektualitas masyarakat, oleh sebab itu perlu kita mengembalikan lagi nilai-nilai dahulu yang sukses mendampingi kehidupan orang Bima dahulu. <span></span></span></p>

​Sura Dou Labo Dana: Konstruksi Intelektual Organik dan Spiritual

Falsafah Bima (Mbojo) bukan sekadar deretan kata puitis atau roman yang terlahir dari fantasi, melainkan sebuah kompas moral yang mengarahka...

Read more »

Jejak Sejarah Landasan Palibelo: Pendaratan Pesawat Pertama di Bima

<p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Kabupaten Bima memiliki catatan emas dalam sejarah penerbangan dunia yang mungkin jarang diketahui publik. Jauh sebelum hiruk pikuk penerbangan modern, wilayah Palibelo telah menjadi saksi bisu keberanian para pionir udara yang menjelajahi rute lintas benua. Dibawah ini penulis akan menguraikan catatan sejarah awal mula Bandara Bima Sultan Muhammad Salahuddin. </span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><b>Pendaratan Darurat Smith Bersaudara</b></span></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Kisah ini bermula pada 9 Desember 1919. Kala itu, Ross Smith dan Keith Smith (yang dikenal sebagai Smith bersaudara) sedang dalam misi besar melakukan penerbangan pertama dari London ke Australia menggunakan pesawat Vickers Vimy. Namun, saat melintasi gugusan Kepulauan Sunda Kecil, kondisi bahan bakar mereka mulai menipis.</span></p><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjySbVN_ch6xctdia99_GXxdDh41rVEGxbsMrBi2mxkBOdSb13I0JI8uch-593o8t0EgGwBcX_mTLg39xpCqVKqN0cTli9IrVVNaYknsCQ4Vh3Wla-bMxUcbmMLjmX_pQK_9bIDBTfsYNPh4lzzcbauLWYL2xvREYUXuR-wQp7QKdYPX7mpb8Feqekotqyn/s2048/FB_IMG_1767742582427.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1638" data-original-width="2048" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjySbVN_ch6xctdia99_GXxdDh41rVEGxbsMrBi2mxkBOdSb13I0JI8uch-593o8t0EgGwBcX_mTLg39xpCqVKqN0cTli9IrVVNaYknsCQ4Vh3Wla-bMxUcbmMLjmX_pQK_9bIDBTfsYNPh4lzzcbauLWYL2xvREYUXuR-wQp7QKdYPX7mpb8Feqekotqyn/s320/FB_IMG_1767742582427.jpg" width="320"></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><i>Foto Bandara Palibelo Tahun 1921</i></span></td></tr></tbody></table><p></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Berdasarkan instruksi radio terdekat, titik pengisian bahan bakar yang tersedia berada di Bima. Smith bersaudara harus menghabiskan waktu beberapa jam mengitari wilayah udara Bima hanya untuk mencari tempat pendaratan darurat yang aman. Dalam catatan hariannya, Smith menuliskan betapa krusialnya momen pencarian landasan di tengah medan yang belum terpetakan dengan baik tersebut.<span></span></span></p>

Jejak Sejarah Landasan Palibelo: Pendaratan Pesawat Pertama di Bima

Kabupaten Bima memiliki catatan emas dalam sejarah penerbangan dunia yang mungkin jarang diketahui publik. Jauh sebelum hiruk pikuk penerban...

Read more »

Oi Mangge : Warisan Rasa dan Nilai Kesederhanaan

<p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Memasak sejatinya buka sekadar aktivitas lokal, melainkan sebuah praktik seni yang telah tumbuh dan diwariskan sejak masa lampau. Hadirnya Oi Mangge dan ragam kuliner sejenis, menandai masuknya khazanah makanan khas Bima sebagai hasil kreativitas budaya yang khas. Setiap hidangan lahir dari kreativitas daya nalar masyarakat pegunungan yang mengaplikasikan dalam sebuah makanan yang berpadu dalam satu sajian. Lebih jauh, makanan merepresentasikan pertemuan antara proses akulturasi kebudayaan dan pengetahuan ilmiah yang nampak jelas dalam peracikan bumbu. Di sanalah kuliner menjadi warisan rasa, tradisi, dan cita rasa yang berkembang menjadi makanan khas. </span></p><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9fk7l9oOkNrjYnuydT49Lr3J_bP_n3SA133hl8bhL9LSQsUNfn3-TGbGmEpREh9oob3_rW0A9q0UmGp-yJZykU_DTCYEte7KKoOs_Tm1HIsGGQJg6Chs3E31Fk62NwkiLYXy_tyhLwNM7voi3047kMT5gnCluYwOudhz3ZOE5tIE-bOjR-6ezmN9KoEli/s805/1766543517601.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="629" data-original-width="805" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9fk7l9oOkNrjYnuydT49Lr3J_bP_n3SA133hl8bhL9LSQsUNfn3-TGbGmEpREh9oob3_rW0A9q0UmGp-yJZykU_DTCYEte7KKoOs_Tm1HIsGGQJg6Chs3E31Fk62NwkiLYXy_tyhLwNM7voi3047kMT5gnCluYwOudhz3ZOE5tIE-bOjR-6ezmN9KoEli/s320/1766543517601.jpg" width="320"></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;">Oi Mangge (sumber foto haryati) </span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: verdana; font-size: medium;"><br></span><p></p><p><span style="font-family: verdana; font-size: medium;">Kuliner menjadi medium yang sangat kaya untuk menelusuri dan memahami identitas budaya suatu masyarakat. Kisah di balik hidangan tradisional dapat diungkap, melalui cerita keluarga yang mewariskan resep dari generasi ke generasi, atau perjalanan sebuah makanan yang masih bertahan. Hal ini, membuka ruang untuk menggali emosi, kenagan, serta makna yang melekat pada setiap sajian. Makanan tidak hanya hadir sebagai pelengkap cerita maupun penggajal perut, tetapi memiliki makna. <span></span></span></p>

Oi Mangge : Warisan Rasa dan Nilai Kesederhanaan

Memasak sejatinya buka sekadar aktivitas lokal, melainkan sebuah praktik seni yang telah tumbuh dan diwariskan sejak masa lampau. Hadirnya O...

Read more »